一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“仁”乃儒家文化之精髓。现今，人们对其概念虽耳熟能详，但若深究“何为仁”，则常难给出完备的言说。因此，如何恰切“言仁”，渐成后世儒者必须直面的议题。
孔门弟子常问仁，孔子则多答以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等语。依宋代程颢、程颐两兄弟之见，孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质。由此，二程体会到了仁本身的“难言”，于是设法对仁作出生动活泼的“妙言”，而善用比喻便是二程言仁的共通方法。他们借助“仁”字在其他领域的日常用语，贡献了两种仁学比喻。这既有助于学者直观地领会“仁”的深层意蕴，亦更新了传统儒学价值的言说方式。
“麻木不仁”本为中医术语，后被引申为带有价值色彩的表达。程颢早已明确以“不仁”在医学中的用法，比拟“不仁”在伦理中的用法。中医惯见“四肢不仁”“皮肤不仁”一类的病理描述，指由气血不畅导致的肌体麻痹、失去正常知觉的症状。出现此类病症时，即便肌体受伤流血，心亦不觉伤痛。相较于“不仁”的病态，“仁”则是健康状态。在气血通畅的情况下，人可自然知觉身之疾痛，并加以爱护。
进入价值领域，程颢心目中的仁者能够切身感到万物均与自己密切相关，正如身体的一部分。此时，他人他物所遭受的痛苦便如同自我手足的痛痒，亦能被我心感知，并可引发关怀。相反，如果一个人对万物的不幸遭遇漠不关心，即心已无法感知身体的痛苦，那么，此人亦相当于处在肌体麻痹、失去正常知觉的病态之中。此即“不仁”的伦理义。可见，程颢以无法知觉手足痛痒的医学之“不仁”，类比无法同感万物痛苦的伦理之“不仁”，用具身感受比喻仁所涉及的道德体验，此即“医书之喻”。
此外，二程还注重从“生”的角度理解仁。在与学生探讨仁的本性时，程颐曾以种子的“核仁”作比：“心譬如谷种，生之性便是仁也。”其中“仁”字一语双关，既指谷种里的核仁，亦指人心中的仁性。在通常语境中，种仁是种子内的胚胎，蕴含着生长发育的全部生命力，是植物“所以能生”的内在根据。程颐将心比作种子，将作为人之本性的仁性喻为内蕴生命力的核仁，形成了一个揭示仁之“生”义的“谷种之喻”。
同时，二程高足谢良佐还进一步将“谷种之喻”与“医书之喻”合而为一，使两喻义理相互融合。如曰：“草木五谷之实谓之仁，取名于生也，生则有所觉矣。四肢之偏痹谓之不仁，取名于不知觉也，不知觉则死矣。”在他看来，强调生命活力的谷种之喻与侧重知觉感通的医书之喻，实为揭示同一仁学精神的喻言。生命力是知觉能力的内在根据，而通畅的知觉则是生命力充盈的直观表现。
综上可知，中华文化的智慧，不仅蕴藏于思想本身的高远与深刻，更体现在传递思想时所运用的言说方式之中。二程的仁学比喻为今人提供了从日常用语与生活经验中建构理论话语的范例。从中可见，思想的博大精深与语言的鲜活生动，原是并行不悖的。二程这种近取诸身、远取诸物的喻言方式，更反映出身心为一、人与自然合一的思维方式，彰显了中国哲学的独特风格。
(摘编自刘蒙露《如何言仁：二程仁学中的两种比喻》)
材料二：
习近平总书记强调，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。其中仁爱观作为儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，而是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴，具有十分重要的时代价值，值得深入阐发。
从本体论看仁爱观的人格平等意蕴。从字源学考证，“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体。因此，“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。还有另一种说法，“仁”字中的“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”还表示天地人是一个不可分割的整体。人的生命源于天地万物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不仅体现为个人的品德修养，而且承载着宇宙本体、蕴含着天地之性。
从价值论看仁爱观的自由境界追求。儒家所追求的自由境界并不只是停留在个体层面，而是寄望通过个体修养推进社会和谐、百姓幸福。这就是孔子所倡导的“克己复礼为仁”，即通过修己、克己恢复社会秩序。当学生子路追问什么是君子时，孔子作了一个递进式的回答：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，表达的正是“克己复礼”的理念。
从方法论看仁爱观的道德践履功夫。儒家仁爱观不是纸上谈兵，而是一定要落实到日常生活体悟践履和生命价值提升中去。这就要求做到知与行的统一。孔子特别强调行的重要性，“学而时习之”中的“习”就是行，“听其言而观其行”也明确表达了孔子对行的重视。一个人有没有仁爱之心，别人是看不见的，真正的仁道修养应该体现在日常生活的点滴之中。
如今，儒家仁爱观经过创造性转化、创新性发展，呈现出鲜明的时代价值。仁爱观所具有的丰富内涵，正成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，落实在维护社会公平正义、实现全体人民共同富裕的中国式现代化建设的实践中。
(摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.“麻木不仁”原本是中医描述气血不畅、肌体失去知觉的医学术语，程颢将其引入伦理领域，赋予了其道德评判意义。
B.程颐提出“谷种之喻”，将人心比作种子，将作为人之本性的仁性比作蕴含生长发育全部生命力的核仁，揭示了仁之“生”义。
C.谢良佐将“医书之喻”与“谷种之喻”融合，认为知觉感通是生命力的内在根据，而生命力则是知觉能力的直观体现。
D.孔子提出“修己以安百姓”，将个体修养与社会幸福相贯通，这表明儒家仁爱观所追求的自由境界并不只局限于个体层面。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.材料一在阐释“医书之喻”时，先明确“仁”与“不仁”在医学语境中的含义，再延伸到伦理领域，论证思路清晰。
B.材料二分别从本体论、价值论、方法论三个维度展开论述，通过揭示三者的内在关系，阐释了儒家仁爱观所具有的时代价值。
C.材料一中程颢强调的“能感知万物痛苦”的道德体验与材料二所提及的“相知相通相爱的共情”，二者有相通之处。
D.两则材料都把儒家思想中的“仁”作为阐述对象，但材料一侧重“仁”的言说方式，材料二侧重“仁”的内涵和时代价值。
3.结合材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
“仁义礼智信”中的“信”作为儒家五常之一，不仅关乎着 ① ，而且维系着社会关系的根本，蕴含着真诚互信的根基。从字源学考证，“信”字左边是“人”，右边是“言”，意为 ② 。孔子也极为重视“信”，不仅留下了诸多名言，而且采用 ③ 的方式来阐释“信”，如“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”，将人没有信用比作大车没有輗、小车没有軏，无法前行，生动形象地强调了“信”对于个人的重要性。儒家文化中的“信”有着深厚的内涵，正成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
4.两则材料均引用孔子名言，作用有何不同?请结合材料简要分析。(4分)
5.请结合两则材料，就如何弘扬并传承儒家文化提出几点建议。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
延安人(节选)
杜鹏程
月光照射着波涛起伏似的山岭。稀疏的枪声震动着宁静的夜晚。远处的天空有红色信号弹飞起。十二名伤员横三竖四地躺在山头上。
游击队员们把大部分伤员抬走了，小黑子等待他们返回来抬这最后一批伤员。没料到，突然情况紧张了。枪声越来越近，慢慢地东西面和北面都是枪声。
情况越来越紧，子弹在头上尖叫。隐隐约约可以看见北面山头上有许多人影活动。不用问，那是敌人。小黑子的心简直提到喉咙里了！他把子弹推上枪膛，准备随时作战。
突然，山坡上出现了一个人影。小黑子浑身发凉。他嗖地趴到地上，把枪头往出一伸，喊：“谁?”
那个顺山坡小路往上走的人，不但不停脚步，而且走得更慢更稳了，好像一边走一边数着步子似的。
小黑子喊：“谁?站住！”他上气不接下气，马上就要扳枪机了。
那人开腔了：“谁！谁！你这小子白活了二十几，连你大都认不清！”
小黑子一蹦跳起来，又高兴又着急地说：“快走嘛！听！子弹吱吱叫哩！”
黑成威边走边说：“小黑子！你大活了半辈子，就数和子弹有交情！”
黑成威走上山顶，直挺挺地站在那里，像一堵墙似的。小黑子一把拉住他的胳膊说：“大，了不得！我手边连一个抬担架的人都没有！这……这……”
黑成威下巴往内一收，额头突前，瞪起牛一样的眼睛，说：“我真想揍你两巴掌！怕甚哩?天塌下来有大个子招架！”
他扭转身，把帽子微微向脑后一推，仰起头，两个指头塞在口里，吹起了响亮的唿哨。
唿哨声招引来敌人猛烈的射击，但是一个四十多岁的女人，听见这声音却带着几十个妇女，从沟里跑上来了。
小黑子高兴地喊：“妈！你真是救命的活菩萨！”
黑成威说：“小黑子！没有你妈这一员战将，料你今日也下不了台！”他回头指着伤员们，又对他的老婆说：“小黑子妈！来！扶我一把！”
小黑子端着枪走在担架队前面，他父亲提着枪压在后边。一长溜黑影，踏着月光，顺着山梁，迅速而悄然地朝南走去。
霎时间，他们刚才待过的那个山头上，出现了敌人。子弹追赶着担架队员们。
后半夜，他们到了延安以东的大川里。眼前就是公路和延河。公路上，敌人的汽车在奔跑。延河边一个个的村子，像死了一般，听不到狗咬，也看不见灯光。
黑成威看见敌人数十辆汽车过去以后，又把周围情况侦察了一番，就下命令了：“小黑子妈！我端上枪在前边跑，你带上担架队紧紧跟上我。就算天塌地陷，也不准停脚！”
老黑老婆盯着她的丈夫，点了一点头。
黑成威下了第二道命令：“小黑子！你在后边掩护，任凭拥来多少敌人，在半个时辰之内，都要顶住！有这份胆量嘛？”
小黑子说：“行啦！”
黑成威卡住儿子的肩膀，摇了摇，说：“听这口气，还像你大的样子嘛！”说罢，领上担架队，越过公路，蹚过延河，爬上高山。
黑成威把担架队带到山顶以后，歇息了。大家松了一口气，总算摆脱了敌人。
年轻的妇女们一边呼哧呼哧喘气，一边咒骂：
“老黑！我们跟你跑了这一阵子，就少活十年！”
“老黑！你就是要命的阎王，催命的鬼！”
老黑什么也没有听见，他跟他老婆望着山下的来路，望着延河，望着延安东川。对面山上，敌人的机关枪吐着火舌。那边山根下的公路上，敌人的汽车一辆接着一辆飞驰而过。一道道的灯光，照射着漫天的灰尘。小黑子趴在延河边射击的身影，在月光下显得非常清楚。
突然，小黑子猛烈地射击了一阵，爬起来，往后跑。跑了没有几步，就跌倒在地。正在这火烧眉毛的时候，敌人也从对面山上下来，越过公路，向延河边追来。
子弹呜儿呜儿尖叫着，从老黑夫妇的头顶上飞过去！
坐在地上歇息的妇女们，连忙站起来，跑到老黑夫妇的身边，注视着河边。只见，三十个一群，五十个一伙的敌人，正向河边运动。机枪和步枪吐着火舌。大伙儿不吭声，只是急促地呼吸着。
子弹在人们的上下左右叫唤。老黑手一抡，怒冲冲地喊：“卧倒！”
除了他的老婆，所有的人，都哗的一声卧倒了。
老黑往下一蹴，说：“快！快把伤员们往前面抬。前面二三里路的地方就是梢林。进了梢林便万无一失！”
小黑子他妈一把拉住她丈夫，说：“你这个死老汉，不要我娃啦？”
老黑说：“妇道人家，头发长，见识短！先把这十二个同志救出这险区，回头再救小黑子！”
小黑子他妈说：“你好狠！小黑子不是你的亲骨肉？”
老黑冒火了。他下巴往里一收，额头突前，瞪起牛一样的眼睛，问：“一个要紧还是十二个要紧？”
小黑子他妈扑过去，从老黑手里夺过步枪，说：“你们高飞远走！我有本事生养他，就有本事搭救他。”
老黑拦住他的老婆焦急地寻思：要不是担心这些伤员，他早就扑下去了，眼下无论如何不能脱身。转念一想，他对自己说：“她去接应他，倒也是办法。我带上十二个伤员先走。要是前边林子里有坏人，我一个人对付他十个八个还能成。”
他朝周围看看，又伸长耳朵听了听，问：“小黑子妈！我问你，用甚法子去救小黑子?”
小黑子他妈抱着枪，望着河边，不作声。风把她鬓角的头发吹得扇起来！
老黑从他老婆手里把步枪夺过来，又把她按倒，然后他也趴下，一连打了十几枪。引得敌人猛烈射击。敌人打了一会儿，看见这里不打枪也没有动静，停止了射击。好像在继续往河边摸。老黑掏出一盒火柴。跑到东边擦一根火柴又连忙吹灭，跑到西边擦一根火柴又连忙吹灭。一根，一根……一直擦了十几根。敌人又射击起来了，不仅机枪在射击，而且六炮弹也丢过来了！
老黑把枪交给他老婆，说：“敌人一两个时辰内不敢前进。要趁热打铁，快去！”
小黑子他妈，提着步枪，冒着稠密的子弹，扑下了山沟，向延河边摸去。
老黑提着手榴弹，把十二副担架带到黑压压的梢林里。
老黑心里像油煎火燎，他恨不得长着翅膀飞到延河边，可是一听伤员的呻吟声，又不忍离开这里。
猛然，像是发生了什么事情。老黑站起来，向来路跑去。妇女们也纷纷跟着跑去。稍微能动的伤员，都挣扎着，想抬起头看。
原来，小黑子和他妈，都负了伤，互相扶着，慢慢地一颠一跛地走来！一路上，鲜血点点……
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.伤员们横三竖四地躺在山头上等待转移，枪声越来越近，慢慢聚拢，可见当时的情况十分危急。
B.黑成威对小黑子说自己活了半辈子就和子弹有交情，暗示他长期跟敌人周旋，并对此十分无奈。
C.黑成威像一堵墙似的站在那，生动形象地勾勒出他魁梧高大的身躯，给读者留下踏实稳重的印象。
D.小说多处使用方言，如“大”“子弹吱吱叫哩”“怕甚哩”“我娃”等，具有鲜明的地域特色。
7.下列对小说中画波浪线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.“风把她鬓角的头发吹得扇起来”用细节烘托人物心情，含蓄表现母亲内心的焦急、无助和动摇。
B.老黑夺枪、按倒妻子、连续射击，一系列动作干脆利落，体现他临危不乱、沉着果敢的性格。
C.老黑跑到东边和西边擦了十几根火柴，然后又熄灭，是想迷惑敌人，为妻子营救儿子争取时间。
D.敌人“猛烈射击”“又射击起来了”，侧面突出老黑诱敌战术的成功，也渲染出紧张危险的氛围。
8.小黑子遇到父亲前后心理有哪些变化?请结合文本简要分析。(4分)
9.杜鹏程在《延安沉思》中说，要“真实地反映生活”，就要“塑造有血有肉的艺术形象”，“不离开生活去拔高人物，更不在他们头上加上光轮”。这在小说中是如何体现的?请简要说明。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
乐毅为(燕)昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。闵王亡逃，仅以身脱，匿莒。乐毅追之，遂屠七十馀城，唯莒、即墨未下。乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒、即墨，数年不下。时田单为即墨令，患乐毅善用兵，不能诈也。欲去之，昭王又贤，不肯听谗。会昭王死，惠王立，田单使人谗之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归燕。骑劫既为将军，田单大喜，设诈大破燕军，杀骑劫，尽复收七十馀城。
(节选自刘向《新序·杂事》)
材料二：
永初四年，羌胡反乱，残破并、凉，大将军邓骘以军役方费，事不相赡，欲弃凉州，并力北边，乃会公卿集议。骘曰：“譬若衣败，坏一以相补，犹有所完。若不如此，将两无所保。”议者咸同。诩闻之，乃说李修曰：“先帝开拓土宇劬劳后定而今惮小费举而弃之。凉州既弃，即以三辅为塞；三辅为塞，则园陵单外，此不可之甚者也。今羌胡所以不敢入据三辅，为心腹之害者，以凉州在后故也。其土人所以推锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。”修善其言，更集四府，皆从诩议。
(节选自《后汉书·虞诩传》)
材料三：
前羌始反，公卿师尹咸欲捐弃凉州，却保三辅，朝廷不听。后羌遂侵，而论者多恨不从惑议，余窃笑之，地无边，无边亡国。是故失凉州，则三辅为边；三辅内入，则弘农为边；弘农内入，则洛阳为边。推此以相况，虽尽东海犹有边也。今不厉武以诛虏，选材以全境，而云边不可守，欲先自割，偄①寇敌，不亦惑乎！
昔乐毅以慱愽②之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣。然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单师穷，率五千骑，击走却，复齐七十馀城，可谓善用兵矣，围聊城连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也?曰：攻常不足，而守恒有馀也。
(节选自王符《潜夫论》)
【注】①偄:同“懦”。②愽愽:微小的样子。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
先帝开拓A土宇B劬劳C后D定E而今F惮小费G举H而弃之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.亡逃，“亡”和“逃”含义相同，与《促织》“急逐趁之”的“逐趁”结构相同。
B.之，到……去，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意思相同。
C.善，认为……好，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”用法相同。
D.虽，连词，虽然，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.乐毅联合四国军队大败齐国，攻克七十多座城池，并且包围了仅剩的莒和即墨；田单使用反间计，迫使乐毅离开，最终大败燕军。
B.邓骘认为放弃凉州可以集中力量巩固北方边境，如同衣服破损，毁坏一件修补另一件，还能得到一件整衣，参与商议的公卿都赞同他。
C.对于邓骘放弃凉州的主张，虞诩并未直接反对，而是先说服李修，并建议李修重新召集四府，最终众人听从了虞诩的主张。
D.朝廷没有采纳放弃凉州、退守三辅的建议，羌人入侵后，很多论者对当初朝廷的决定表示遗憾，王符认为论者的想法是可笑的。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。
(2)然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。
14.三则材料涉及的历史事件与相关论断，对我们今天维护国家安全有何启示?请结合材料，谈谈你的认识。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面两首唐诗，完成15~16题。
武陵桃源送人
包融
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
桃源
李白
露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访，只见桃花不见人。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.两首诗虽然写作的背景有所不同，但都是以“桃源”作为主要写作对象。
B.包诗先写武陵川径幽深，然后以“鸡犬秦人家”呈现桃源古朴安宁的图景。
C.包诗第三句中的“先时见者”与李诗尾句中的不见之“人”所指相同。
D.两首诗尾句中，包诗将桃花与源水组成画面，李诗则用桃花和人进行对比。
16.两首诗均使用了陶渊明《桃花源记》的典故，但情感意蕴同中有异，请简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在“全面深化改革”论坛上，一位学者认为，改革者经过深思熟虑，认定举措合乎道义，就应坚定推进，不要动摇退缩，正如王安石在《答司马谏议书》中说的“ , ”。
(2)2026年春晚《贺花神》节目再现十二月花神文化：陆游因咏杏花被尊为二月花神，诗句“”可为印证；陶渊明因爱菊花被奉为九月花神，诗句“”可为印证。
(3)古典诗词中，诗人常以景物描写收束全篇，使情感含蓄蕴藉，意境悠远绵长，如 “ , ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
在甲骨文中，“豆”是典型的象形字，呈现的是一件高足食器的侧视造型：底部一横代表圈足，中间是细长的豆柄，上方是盛放食物的豆盘，顶端有时加一横表示盖钮。整个字形与商周时期青铜豆的实物形态高度吻合。
《说文解字》释：“豆，古食肉器也。”作为盛放肉酱、腌菜等食物的器皿，它不仅是日用之物，更是礼仪重器。，其数量与材质能够反应主人的身份等级。
西汉齐王墓出土的“银豆”，是古代食器“豆”的代表作之一。①它的主体是一个扁球形的银盒，②盖与腹均装饰有形如花瓣、交错排列的“裂瓣纹”，③因而这种造型与纹饰具有典型的波斯风格。④据专家推测，⑤银盒很可能产自古波斯地区，⑥通过丝绸之路传入来到中国。而后，它被加配了三个体态小巧的铜质兽钮和一具铜制喇叭形底坐。这些中式改造，既延续了中国青铜器的铸造传统，又使整个器物符合中原用器习惯，成为礼制中使用的“豆”。
目前，这件“银豆”静立于山东齐文化博物馆，波斯风格的裂瓣纹与中国传统的兽钮及底坐( )，成为古代中外工艺交流与文化溶合的珍贵见证。
如今，我们说起“豆”，首先想到的不再是器物，而是滋养生命的粮食。因为“豆”是圆形器具，特别是后来的有盖的“豆”去掉下边的长柄和圈足，只看上部，盖与盘合龙近似于球形，于是便将类似于球形的粮食也称为“豆”，“豆”逐渐演变为豆类植物的总称。
18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.在祭祀和宴飨场合，豆与鼎、簋等礼器配合使用
B.在祭祀和宴飨场合，鼎、簋等礼器与豆配合使用
C.在进行祭祀和宴飨时，豆与鼎、簋等礼器配合使用
D.在进行祭祀和宴飨时，鼎、簋等礼器与豆配合使用
19.文中第三段画波浪线并标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)
A.相映成趣B.等量齐观C.天衣无缝D.不相伯仲
21.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分)
22.下面是古代青铜豆的实物图片，请仔细观察图片，结合材料信息，写一段说明性文字，介绍该器物的基本形制和功能，不超过90字。(5分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. C(“认为知觉感通是生命力的内在根据，而生命力则是知觉能力的直观体现”错误，原文表述为“生命力是知觉能力的内在根据，而通畅的知觉则是生命力充盈的直观表现”)
2. B(“揭示三者的内在关系”错)
3.①个人的品德修养 ②人说的话真实可信 ③近取诸身、远取诸物(喻言、比喻)(每空1分)
4.①材料一引用孔子“己所不欲，勿施于人”等名言，说明孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质，引出仁“难言”的议题，为二程用比喻言仁作铺垫。②材料二引用“克己复礼为仁”“修己以安百姓”“学而时习之”等名言，分别论证仁爱观在价值论、方法论上的内涵，增强论证的权威性与说服力。(每点2分)
5.①创新儒家文化的言说方式，注重从日常用语与生活经验角度举例，运用比喻说理，使传播语言鲜活生动。②对儒家文化进行多角度阐发，深入挖掘儒家文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。③践行知行合一理念，既能领会儒家文化的丰富内涵，又能将儒家文化落实到日常生活和社会实践中。(每点2分)
6. B(“十分无奈”分析不当)
7. A(“动摇”分析不当)
8.①小黑子独自守护伤员，责任重大，敌人又时刻逼近，他紧张害怕。②爸妈来跟小黑子会合，小黑子有了依靠，如释重负，他高兴激动。③小黑子接到掩护的任务，说了句“行啦”，他坚定自信。(答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给4分)
9.①塑造老黑的形象时，写他“心里像油煎火燎”“恨不得长着翅膀飞到延河边”，却又不忍离开伤员，体现他既想护伤员，又想救儿子的矛盾心理，这种矛盾的心理符合人物身份。②塑造小黑子妈的形象时，写她与老黑的对话，如“你这个死老汉，不要我娃啦?”“你好狠！小黑子不是你的亲骨肉?”等，体现了儿子落难时母亲的真实心理。③塑造小黑子的形象时，写“小黑子的心简直提到喉咙里了”“小黑子浑身发凉”，表现了敌人迫近时小黑子独自照看伤员内心的紧张害怕，是年轻人独自面对危局的真实反映。④塑造年轻妇女们的群像时，写她们“咒骂”老黑，体现了妇女们对老黑的埋怨，符合人物身份。(每点2分。答出三点即得满分)
10. BEG
11. D(“虽”在文中是“即使”的意思，与“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思相同)
12. C(“并建议李修重新召集四府”无依据)
13.(1)如果放弃那片疆域，迁移那里的百姓，百姓安于本土，不愿轻易迁移，必然产生叛离之心。
得分点：徙(迁移)、人庶(百姓)、异志(叛离之心、二心)各1分，句意通顺1分。
(2)然而即墨大夫凭借一座孤城独自坚守，六年都没有被攻下，最终保全了城中百姓。
得分点：以(凭借)、六年不下(被动句)、完(保全)各1分，句意通顺1分。
14.①坚决捍卫领土完整，不妥协退让。②整顿武备，筑牢边疆防线。③发挥防御优势，以坚守赢得主动。(一点2分，两点4分，三点5分。答“信任并重用贤才良将”“凝聚民心”可酌情给分)
15. C(“先时见者”应指渔人，不见之“人”应指桃源中人)
16.①同：都借桃源寄托了对理想世界的向往(2分)。②异：包诗写源水长流、桃花年年重开，暗含对桃花源常在的乐观(2分)；李诗写渔父重访，只见桃花不见桃源人，侧重抒发对桃花源难寻的叹惋(2分)。
17.(1)度义而后动 是而不见可悔故也
(2)深巷明朝卖杏花 采菊东篱下
(3)示例一：明月夜 短松冈
示例二：孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流
示例三：江晚正愁余山深闻鹧鸪
(每空1分)
18. A
19.③修改为“这种造型与纹饰具有典型的波斯风格”；⑥修改为“通过丝绸之路传入中国”(找对一处给1分，改对一处给1分)
20. A( 相映成趣，形容互相映衬、对照，显得很有情趣，很有意味。B 等量齐观，不管事物间的差异，同等看待。C 天衣无缝，形容事物严密，没有一点儿破绽。D 不相伯仲，比喻不相上下的人或事物)
21.“反应”修改为“反映”，“底坐”修改为“底座”，“溶合”修改为“融合”，“合龙”修改为“合拢”(每找出一个并改正给1分，三个给满分)
22.①基本形制：这件青铜豆上面是豆盖，豆盖上有圆形的盖钮(1分)；中间是半球形的豆盘(1分)；豆盘下有细长的豆柄，底部有圈足(1分)。②功能：可盛放肉酱、腌菜等食物(1分)，也可用作祭祀、宴飨时使用的礼器(1分)。
23.【审题分析】
本则材料通过字形拆解，揭示了“仁”的双重内涵。
第一层：“仁”由“人”与“二”组成，“二人”指向人与人的关系，强调人并非孤立个体，人与人之间是共存共情、相亲相爱的关系。
第二层：“仁”中的“二”象征天地，指向“天人合一”的生态观与宇宙观，强调“天地人”是不可分割的整体，人与自然、人与世界之间是和谐共生的关系。
审题的关键在于把握“仁”双重维度的关联：两者并非割裂，而是递进与统一，人际之“仁”是基础，天地之“仁”是升华，共同构建了“仁”从“人与人”到“人与万物”的价值体系。
【参考立意】
1.仁者三重境界：爱人、厚地、敬天
2.立于天地之间，守望人间之仁
3.二人成仁，和谐共生
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